На смерть Гейдара Джемаля

Я не была знакома с покойным лично, но, волею судеб, пересекая клокочущие бездны, скрытые в теле моей Родины и разрываясь в величественных вихрях её сладкого влажного безумия, знала его с разных сторон. Я читала две книги Джемаля, из которых запомнила только одну - "Революцию пророков". То был типичный национал-большевистский (или евразийский - как угодно) текст, засунутый в обёртку из единобожия и "консервативной революции". Вдобавок тучный и с трудом дышавший автор зачем-то изображал из себя мачо и постоянно вещал о мужском предназначении и долге, что смотрелось странно. Впрочем, на постсоветском пространстве от лица национальных, активно религиозных и героических (в кастовом, кшатрийском смысле) категорий населения почему-то часто выступают именно граждане с речевыми дефектами, ожирением и тому подобными особенностями, уж не знаю, почему.

В 2004-2008 в России ислам вошёл в моду среди радикал-маргинальной молодёжи (наци, анархи, ультралевые, сатанисты, язычники, некоторые ультрас, фаши, некоторые наркотские тусовки). Всё это произошло не без сильного влияния околодугинской тусовки и Джемаля. Все рассуждали об исламском закате Европы, нравственных качествах кавказских, афганских и даже пакистанских моджахедов, один известный украинский левый публицист воспевал Муцураева, а Ультра.Культура выпустила самую стрёмную и нечитабельную книгу из своей линейки - "Исламский прорыв" Муслима Дмитрия Ахтямова. Судя по пафосу, теологическим ошибкам, подчёркиваемой на каждой странице арийско-голубоглазой внешности всех "хороших парней"-мусульман, писал её явно восторженный неофит, в прошлом национал-социалист. Думаю, кто-то из тусовки Салмана Севера, или из околоплавающих.

Итак, во многом усилиями Джемаля и "евразийцев", политические отморозки, которые ранее взахлёб читали Майн Кампф, дневники Геббельса, Муссолини, Эволу, Генона и Кроули, начали массово слушать Муцураева, читать "Сады праведных", "Зелёную книгу" Каддафи и "Революцию пророков", торчать на Кавказ-центре и обмениваться распечатками салафитских идеологов и статей Бориса Стомахина. Я до сих пор вспоминаю диковатую ситуацию, случившуюся во второй половине 2006 года. Снедаемая скукой, я отправилась в гости к локальному люмпен-гуру (единственному на маленький городок, у которого собирались все местные фрики, от нефоров до местного саентолога-самоучки, который откликался визионером и с маниакальным упорством вручную исправлял ошибки в трудах Рона Хаббарда). Посидев с полчасика и выпив чуть-чуть пива, я вдруг услышала потрясающий вопрос, с которым, вероятно, никогда бы не столкнулась, если бы вела другой образ жизни. Он звучал так: "Ки, чё скажешь за объяву джихада против Эфиопии со стороны Союза шариатских судов Сомали и как там, победят пацаны амеровских подстилок, или нет?". Исходил этот вопрос от известного в узких кругах патриота и националиста, который в начале нулевых бодался с путинским режимом, служившим, по его версии, одновременно американцам, евреям, среднеазиатам и китайцам.

В комплекте с исламофилией шла волна антиизраильских настроений, которая в 2006-2007 накрыла тусовку с головой: отмороженные дьяволопоклонники вещали что-то про солидарность с Талибаном, ХАМАСом и Аль-Каидой, ну и, естественно, рассуждали о проклятых Америке и Израиле, которые всем мешают жить и развязывают войны против красивых благородных бородатых мужей. Как всё это помещалось у них в головах - я не представляю, но думаю, что они просто повелись на пропаганду, будучи в основном бессмысленными аддиктивными персонажами, подтекавшими на брутальных талибов с калашами на джипах.

Покойный был советским альт-левым - обожал Ленина, прославлял расстрел царской семьи, считал социализм эффективной системой и рассматривал большевизм с неких провиденциальных позиций. Думаю, если бы не его исламская поза, он бы непременно объявил Ленина пророком. Ленинский материализм и антииндивидуализм Джемаль рассматривал в стиле "русских евразийцев", как материализм магический, только евразийцы придавали ему типа-национальный характер, а Джемаль - религиозный; если не ошибаюсь, ленинский материализм он трактовал через "ничтожность" человека и тотальность Внешнего, т.е. как бы Божественного (уж как он это Божественное понимал). Он также двигал какие-то абсурдно салафитские тезисы, с профетическим романтизмом и революционерскими заморочками, не очень понятно как уживавшиеся с его шиизмом. Воля ваша, но тезис про "пророков-революционеров, носителей Божьего гнева", ненавидящих систему, приходящих в "антисистемные массы, угнетённые Системой и угодные Богу, готовые к неорганизованному бунту-протесту" и как бы "оплодотворяющих" эти массы, "опассионаривающих" и дающих им стратегию, это унылое революционерство образца ещё XIX века (на самом деле гораздо более раннее, но в XIX веке все эти революционные идеи были оформлены на бумаге и оттереотизированы.)

Что ещё можно сказать о покойном?..

Он ездил в Дагестан не то проповедовать шиизм, не то встречаться с представителями боевиков - тогда ещё был жив лидер тамошних имаратчиков Раббани Халилов, который дико выстёбывал джемалевский визит. В результате этого шиитского рейда Джемалю надавали люлей местные менты, связавшие ему руки его же брючным ремнём.

Он постоянно мутил воду в исламских тусовках, выполняя не то роль провокатора, не то фрика, не то всерьёз пытаясь провернуть "исламскую революцию". Также он, кажется, пытался создать исламскую теологию освобождения (ТО - левое течение в католицизме, в основном действует в Латинской Америке.) Он наверняка одобрял проникновение Хизбаллы и Ирана на территорию Латины, кстати; идея совместить местное леваческо-пассионарное брожение с исламизмом должно было вызвать у него восторг.

В целом, это была субкультурная фигура, которая выбрала неверный путь и упорно совершала ошибки. И теперь эта фигура ушла. Ушла к тем, кого отрицала, но на территории кого действовала.

Как ты там, Гейдар? Ты уже видишь их - молчаливых, чудовищных, сильных, с пеной, стекающей с клыков, с пронзительными умными глазами, с железными лицами и нездешней пластикой? Ты слышишь, как ветер завывает всё сильнее, хлещет тебя по лицу, выпивает-высушивает слёзы и выдувает из тебя последние искры надежды? Добро пожаловать в реальную Россию, эксперименты над которой ты так расхваливал. Объясни её богам, что Ленин был хороший и что бог это сам-себе-причина-Азатот, пузырящийся в единой точке схождения всех векторов сущего и не-сущего. Пока ты будешь говорить, тебе не будет больно. Кошмарные порождения русской Изнанки любят слушать. Они всегда внимательно слушают и не прерывают собеседника. Это твоё последнее утешение, твой последний шанс уподобиться святому Франциску - рассказать всё озёрам и деревьям, земле и небу, животным и птичкам. Не стесняйся оттягивать мрачные эоны собственной боли и страдания, ведь те, кто пребывают в вечности, не выкажут недовольства, даже если твой сбивчивый рассказ, поначалу бурно жестикулирующий и полный надежд, а ближе к концу - серый, сухогубый и надтреснутый, будет длиться тысячу и одну ночь.



Автор: Китти Сандерс
Главный редактор газеты «Visión Independiente», колумнист, политаналитик, радиоведущая, автор книги "Brotes Pisoteados" 
Источник: Facebook