Ирит Линур: 7 октября с нами случилось не только единство...

7 октября с нами случилось не только единство, но и началось понимание того, что иудаизм все же является главным компонентом личностной самоидинтефикации.

Террористы ХАМАС и "мирные" жители Газы намеревались убивать евреев.

Не «израильтян», не «поселенцев»,

и даже не просто «врагов».

Когда отряд Эльханана Клемензона прибыл спасать жителей кибуца Бээри и тех, кто боялся выйти из убежища, то он использовал в качестве средства идентификации молитву «Шма Исраэль».

Также поступили бойцы в кибуце Суфа, чтобы убедить солдат, находящихся в засаде, что им пришли на помощь свои.

Полковник (в отставке) Ноам Тивон надел на себя цицит, чтобы его узнали, опять же в целях идентификации, когда отправился спасать членов своей семьи в кибуц Нахаль Оз.

И он не единственный:

Уже в конце первого месяца войны 11 канале объявили об особенно высоком спросе в ЦАХАЛе на цицит.

Что это, вопрос личной безопасности, или возобновление связи с практическим иудаизмом, который означает не только чувствовать себя евреем, но и вести себя по-еврейски?

Светский Израиль, это старая популярная концепция, возникшая еще на заре сионизма.

Она использовалась для того, чтобы отделить слабый сионизм изгнанников галута и построить сильное воинственное еврейство.

После 75 лет государственности складывается впечатление, что эта концепция также подпитывала двигатели иллюзий о том, что светский Израиль гармонично интегрируется в «семью народов», согласно другой пустой вавилонской концепции.

Но даже светский Израиль в глазах мира является местом, где живут евреи.

А мир не любит евреев, даже евреев, которые не так уж связаны с иудаизмом.

Соблюдающие традиции и религиозные евреи всегда понимали суть религиозной составляющей в войнах Израиля с его соседями, а также религиозную составляющую самого Государства Израиль.

Порой это противоречило желанию создать здесь образ нового еврея, не беззащитного и преследуемого как в изгнании.

Лидеры сионизма пытались превратить праздники Израиля в светские:

Ханука – праздник военного героизма, иногда за счет очищения Храма и восстановления религиозного богослужения.

Йом-Кипур — это своего рода праздник катания на велосипедах.

Муниципалитет Тель-Авива расширил его масштабы, объявив в сентябре прошлого года, что с наступлением Йом-Кипур, начинается «велосипедный месяц».

Пурим – праздник-карнавал.

Шавуот – сельскохозяйственный праздник не в меньшей степени, чем праздник дарования Торы.

С момента своего зарождения сионизм пытался быть одновременно еврейским в должной степени и светским.

Но секуляризм превращает сакральное в фольклор, а фольклор, как и мода, меняется быстрее, чем молитвенный порядок.

В прошлом году среди нас еще были те, кто был возмущен празднованием Хэллоуина для детей в светских кварталах.

В этом году этот импортный фольклор исчез, как будто его и не было никогда.

Но Ханука такая же яркая, как и всегда, а может быть, даже больше. Менора стала одним из символов побед Израиля в Газе, и она приносит туда не только дух победы, но и ханукальное чудо, Хасмонеев и первосвященника.

Трудно сказать, произойдут ли после войны изменения в еврейском восприятии израильтян.

«В окопах нет атеистов»,

— гласит старая поговорка, а в эти дни мы находимся в окопах. Невозможно знать, выйдем ли мы оттуда евреями со «светом этих свечей» или «чуда с нами не произошло».

6 октября в Тель-Авиве еще ссорились из-за порядка празднования Симхат-Торы.

Были те, кто пытались помешать молитве в Йом-Кипур.

В 2014 году во время операции «Цук Эйтан» письмо-обращение бригадного генерала Гивати Офера Винтера к солдатам своей бригады вызвало бурю негодования.

Он написал:

«Я поднимаю глаза к небу и молюсь вместе с вами, Господь Бог Израиля, сделай наш путь успешным, ибо мы ведем борьбу ради Твоего израильского народа, против врагов, которые порочат Твое имя».

Теперь это стал язык ЦАХАЛа.

В местах сбора солдаты поют «Веруем мы, сыны верующих». Офицеры трубят в шофар перед выходом в бой.

В Бейт-Хануне открываются синагоги.

Что это, атеисты в окопах или глубокие и стабильные перемены?

Перевод: адв. Виталия Цион

Автор: Ирит Линур
Источник
Фотоиллюстрация: Wikimedia.org/IDF/CC BY-SA 2.0