День памяти жертв Холокоста и героев еврейского сопротивления 2026

День памяти жертв Холокоста и героев сопротивления (на иврите "Йом А-Шоа") является в Израиле днем национального траура. 

В этот день Еврейское государство чтит память шести миллионов евреев, уничтоженных германскими нацистами и их пособниками во время Холокоста (Шоа) в ходе Второй мировой войны. В соответствии с еврейским календарем Йом А-Шоа начинается после захода солнца 27 числа месяца Нисана (вечером 13 апреля 2026 года) и заканчивается вечером следующего дня.

В Йом А-Шоа отменяются все развлекательные мероприятия и повсеместно проводятся церемонии памяти. Главная церемония проходит в Мемориальном комплексе истории Холокоста "Яд Вашем" и транслируется по телевидению. Она начинается вечером в 20.00 по израильскому времени и продолжается на следующий день. На торжественной церемонии в Яд Вашем присутствуют президент государства Израиль и премьер-министр, высокопоставленные гости, израильтяне, уцелевшие в Холокосте, их семьи и широкая публика. Во время церемонии уцелевшие зажигают шесть факелов в память о шести миллионах уничтоженных евреев. В этом году на фоне ракетных обстрелов из Ирана и Ливана церемония была записана заранее.

Утром следующего дня церемония в Яд Вашем продолжается. Звучит двухминутная сирена, которая слышна по всей стране. Как только раздается сирена, жизнь в Израиле замирает: прекращается работа на всех предприятиях, люди останавливаются на улицах, водители паркуют автомобили на обочинах дорог и выходят из машин, чтобы отдать долг памяти тех, кто были лишены всех человеческих прав, ограблены, унижены, изгнаны из своих домов и уничтожены только за то, то они были евреями. Звуки сирены умолкают. Первые лица государства, представители организаций уцелевших в Холокосте и других общественных объединений возлагают венки к подножию шести факелов памяти, зажженных накануне в Яд Вашем.
 
Церемонии памяти проводят и другие центры хранения памяти о Холокосте, среди них – кибуц Лохамей ха-Гетаот, где действует Музей борцов гетто, и кибуц Яд Мордехай. В школах, воинских частях, муниципалитетах, в различных учреждениях и на предприятиях израильтяне также собираются на церемонии, чтобы вспомнить имена погибших и почтить их память. Весь день телевидение и радио транслируют программы о Холокосте еврейского народа.

В этом году День памяти жертв Холокоста и героев сопротивления будет отмечаться с вечера понедельника, 13 апреля. Государственная церемония открытия в Яд Вашем будет транслироваться 13 апреля в 20:00, в том числе и на русском языке:

Центральная тема: "Еврейская семья во время Холокоста"

Несмотря на значительные изменения, произошедшие в еврейском обществе в разных регионах между двумя мировыми войнами, семья оставалась центром идентичности и взаимосвязи. Накануне Холокоста многие еврейские семьи всё ещё придерживались традиционной социальной структуры, в которой отец был главным кормильцем, а мать занималась домашним хозяйством и детьми. Однако с приходом к власти нацистского режима сотни тысяч еврейских семей в одночасье перестали функционировать так, как раньше. Детей исключали из образовательных учреждений, а евреев отстраняли от общественной жизни.

Насилие и жестокость нацистов по отношению к евреям, которые в 1930-е годы и на первых этапах войны были направлены в основном против мужчин, быстро привели к разрушению традиционной семейной ячейки, что повлекло за собой неизбежную смену ролей. Многие мужчины были арестованы и призваны на принудительные работы, или бежали и скрывались, чтобы избежать преследований, и в результате ответственность за содержание семей легла на плечи женщин. В условиях карательных указов, депортаций в гетто Восточной Европы и постоянного террора, борьба за обеспечение своих семей заставляла многих женщин искать способы заработка. Дети часто участвовали в этой ежедневной борьбе за выживание, становясь контрабандистами или выполняя другие обязанности, чтобы содержать свои семьи.

Неустанные попытки сохранить подобие нормальной семейной жизни, поддерживать гигиену и собираться вместе за едой, даже когда почти нечего было есть, требовали постоянной мобилизации всех физических и душевных сил. В этом смысле семья представляла собой убежище от остракизма и преследований, обеспечивая жизненно важное чувство сплоченности в хаосе, как описал Реувен Фельдшух (позже Бен-Шем) в своем рассказе о пасхальном седере, который он провел со своей женой и единственной дочерью в Варшавском гетто в апреле 1941 года:

"Он таится снаружи, самый смертоносный враг в мире, двойник Ангела Смерти… в миллиметре за окнами, но он не имеет здесь никакого контроля, в комнате, моей комнате, моем доме. Здесь… несмотря на все препятствия и неудачи, преграды и ссоры, царит семейное единство и внутренняя радость… Сидя и наслаждаясь собственным сиянием, они испытывают радость в душах, которая не была подавлена им даже сейчас, даже в гетто".

Однако еще до начала Второй мировой войны, и особенно в период «окончательного решения», ко многим евреям пришло понимание, что в некоторых случаях только разрушение семьи могло быть ключом к выживанию. Попытки спасти членов семьи начались еще до войны, когда многие родители пытались спасти своих детей с помощью «Киндертранспорта» — организованной перевозки тысяч еврейских детей из Германии и Австрии, в основном в Великобританию, когда эта мера еще была возможна. 

Столкнувшись с безудержными облавами в Восточной и Западной Европе, депортациями и массовыми убийствами, матери и отцы оказались перед одной из самых ужасных дилемм, существовавших во время Холокоста. Эти потрясенные родители поняли, что подчинение естественному человеческому инстинкту держать своих детей рядом будет для них смертным приговором, и что отправка их в безопасное место может быть единственным шансом на спасение. Родители часто способствовали побегу своих детей, убеждая их полностью отдалиться от семьи и не беспокоиться о благополучии своих близких, стремясь обеспечить себе выживание. Таким образом, подростки бежали из гетто в леса и другие убежища. Мать Шалома Каплана-Эйлати приняла мучительное решение организовать побег своего одиннадцатилетнего сына из Ковненского гетто, приказав ему выжить во что бы то ни стало. Другие отправляли своих детей в убежища к нееврейским друзьям и знакомым, обычно за плату, или через подпольные организации и спасателей, которые впоследствии были признаны Праведниками народов мира. Родителей также мучил страх, что укрытие детей в монастырях и в христианских семьях в целом помешает их возвращению в еврейскую общину после войны. Этот страх часто становился реальностью после Холокоста, особенно в случаях, когда ребенок был сиротой.

Неустанно преследуемые, семьи, оставшиеся вместе, как и те, кто был вынужден расстаться, в большинстве своем были обречены на уничтожение. Более того, распад еврейской семьи ознаменовал собой и распад еврейского общества в целом. В своем дневнике, написанном в Виленском гетто, Герман Крук описал потрясения, прокатившиеся по гетто после депортации его пожилых жителей. Он писал о неописуемых трудностях, связанных с продолжением функционирования в обществе, чья естественная структура была так жестоко разрушена. Подобное чувство сокрушительной потери, сродни ампутации, было описано в Лодзинском гетто после "Сперре", жестокой облавы в сентябре 1942 года, в ходе которой тысячи детей и стариков были депортированы на смерть.

Среди еврейских заключенных в концентрационных и "трудовых" лагерях семейная привязанность и солидарность также играли решающую роль в постоянной борьбе за выживание. В невыносимых условиях евреи делали все возможное, чтобы создать группы, которые могли бы действовать как семьи. Женщины в концентрационном лагере Равенсбрюк собирались вместе и по памяти воспроизводили рецепты блюд, которые они готовили дома до войны. Сам факт обмена и человеческой близости помогал им держаться, день за днем.

Это явление достигло своего апогея среди групп партизан, главным образом Тувии Бельского и его братьев в Белоруссии, которые спасли более 1000 еврейских мужчин, женщин и детей во время войны. Братья Бельские бежали в лес и приняли мужественное решение направить свою энергию и ресурсы не только на борьбу с нацистами, но прежде всего на содействие спасению, создавая семейные лагеря, которые спасли многих евреев. Аналогичные попытки сохранить семейные узы предпринимались и в некоторых нацистских концлагерях, например, в лагере Гиадо в Ливии, куда депортировали целые семьи вместе.

После войны пережившие Холокост отчаянно искали членов своих семей, которым удалось выжить, а также создавали новые семьи, что было важным шагом в их реабилитации и возвращении к жизни. Многие выражали сильное желание начать жизнь заново, вступить в брак и построить дом, однако этим целям препятствовали такие проблемы, как "агинут" (ситуация, когда, согласно еврейскому закону, повторный брак невозможен из-за отсутствия информации о судьбе супруга), случаи браков с несовершеннолетними и посттравматическое стрессовое расстройство многих недавно освобожденных. Во многих странах уцелевшие и общины боролись за возвращение осиротевших детей и подростков к родственникам или, по крайней мере, в еврейскую образовательную систему. Трогательной инициативой стало объединение детей в группы и создание "хахшарот" (программ подготовки к иммиграции на Землю Израиля), которые служили им своего рода семьями.

Несмотря на смертельный удар, нанесенный еврейской семье во время Холокоста, и несмотря на гибель множества бабушек, дедушек и детей, восстановление семейных связей стало ключевым фактором в реабилитации выживших, их возвращении к жизни после Холокоста и возрождении еврейского народа в целом.

"У каждого человека есть имя" - центральная церемония Йом ха-Шоа в Кнессете

При безразличном молчании человечества шесть миллионов евреев, среди них полтора миллиона детей, были убиты германскими нацистами и их пособниками в ходе Второй мировой войны. Глобальный мемориальный проект "У каждого человека есть имя", начатый в 1989 году, ставит своей целью увековечение каждого из погибших евреев как личности, уникального и неповторимого творения Божия, у которого было свое лицо, свое имя, свое достоинство и духовный мир. Публичное оглашение имен жертв Холокоста в Йом А-Шоа приближает всех нас к осознанию чудовищности содеянного нацистами и их пособниками на личном индивидуальном уровне и наносит сокрушительный удар всем попыткам врагов Израиля и еврейского народа отрицать Холокост и утверждать, что миллионы погибших - это миф.

Церемония "У каждого человека есть имя" проходит по всему миру в сотнях еврейских общин благодаря усилиям четырех еврейских организаций - Бнай Брит, "Натив", Всемирного Еврейского Конгресса и Всемирной Сионистской Организации. Координацию проекта под эгидой президента Израиля осуществляет Мемориальный комплекс Катастрофы и героизма еврейского народа Яд Вашем совместно с МИД Израиля. В самом Еврейском государстве церемония оглашения имен погибших стала неотъемлемой частью Дня памяти Катастрофы и героизма и проходит по всей стране. Официальные лица Израиля оглашают имена мучеников в Кнессете и в Яд Вашем.

Церемония в Кнессете начнется 14 апреля 2025 года в 11 часов утра по израильскому времени. Президент Израиля Ицхак Герцог, премьер-министр Биньямин Нетаниягу, председатель Кнессета Амир Охана, министры и депутаты Кнессета зачитают имена жертв Холокоста. Свечи в память о шести миллионах жертв Катастрофы, будут зажжены выжившими в Холокосте, их детьми и внуками.

У каждого человека есть имя

Зельда (Зельда Шнеерсон-Мишковская)

Перевод Р. Левинзон

У каждого человека есть имя, 
данное ему Богом, 
данное ему матерью и отцом. 
У какого человека есть имя, 
данное ему его походкой и улыбкой; 
и одеждой его.

У каждого человека есть имя, 
данное ему горами 
и стенами дома его. 
У каждого человека есть имя, 
данное ему знаками Зодиака 
и соседями его.
 
У каждого человека есть имя,
данное ему грехами его, 
и тоской его.
У какого человека есть имя
данное ему врагами его, 
и любовью его.
 
У каждого человека есть имя
данное ему праздниками его, 
и трудами его.
У каждого человека есть имя, 
данное ему временами года, 
и слепотой его.

У каждого человека есть имя,
данное ему морем, 
и данное ему смертью его.



Источник: MFA
Фото: DALL-E